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Neptune en Cancer : avons-nous besoin de nous ?

Quel ensemble plus vaste est présent dans notre « nous » ?

Pavel Medvedev · Publié le: 13 septembre 2026

Avons-nous besoin de nous ?

Dans Le lundi commence le samedi, d’Arcadi et Boris Strougatski, une immense affiche portant cette question est accrochée dans l’un des laboratoires de Cristóbal Josevich Junta, directeur du département du Sens de la Vie.

Cette question convient remarquablement à notre propos. Il existe un « nous » : une famille, une bande d’amis, un milieu professionnel, une communauté à laquelle on appartient ou que l’on nous invite à rejoindre. Mais qu’est-ce qui trouve une présence à travers ce lien entre les personnes ? À la vie de quel ensemble plus vaste participent-elles ainsi ?

En Cancer, nous examinons l’appartenance, la possibilité de dire « c’est nous ». Le travail de Neptune concerne le lien entre cette appartenance et un ensemble plus vaste, présent dans la vie de la personne et dont elle fait partie.

Parfois, le « nous » proposé permet à ce lien de se développer. Parfois, la personne remarque un décalage et dit : « Ce n’est pas pour moi. »

On propose à Marina de se présenter aux élections

Marina participe beaucoup à la vie musicale de la ville. Son école organise des concerts, les professeurs travaillent avec des débutants, les élèves jouent ensemble. Des personnes qui écoutaient rarement de la musique en concert viennent désormais les entendre.

Peu à peu, Marina est connue au-delà de l’école. Un jour, on lui propose de se présenter aux élections locales. Son activité est visible, elle sait rassembler et comprend les problèmes de la ville. On l’invite maintenant à rejoindre ceux qui participent aux décisions concernant la vie locale.

Au début, cela lui semble un prolongement naturel. Elle accomplit déjà un travail pour la collectivité. Cette nouvelle appartenance pourrait lui ouvrir d’autres possibilités.

Mais Marina ne s’arrête pas à l’attrait de la proposition. Elle rencontre les personnes qui l’invitent, cherche à savoir ce qu’elle devra faire, quels sujets seront discutés, combien de temps prendront les réunions et leur préparation.

Il apparaît que la musique ne sera qu’une petite partie de cette activité. Les problèmes de la ville sont variés. On attendra d’elle qu’elle participe à de nombreuses questions auxquelles il faudra se former et consacrer de l’attention.

Si j’entre dans ce « nous », où serai-je ?

Marina imagine sa semaine après une telle décision. Elle devra confier des cours à d’autres. Elle assistera moins souvent aux répétitions. Le travail commun entre professeurs qu’elle souhaitait développer devra encore attendre.

Elle revient à ce dont elle fait déjà partie. Par les cours, l’école et les concerts, elle est présente dans la vie de la musique. Cette vie dépasse largement une ville : les œuvres traversent des générations d’interprètes, les gens apprennent à écouter, trouvent leur sonorité, transmettent leur expérience.

La musique est présente dans la vie de Marina, et Marina participe par son travail à sa continuation. Que deviendra ce rapport si elle accepte une nouvelle appartenance ?

Dans notre histoire, la réponse se précise peu à peu. L’activité publique proposée modifierait tellement sa participation que la musique perdrait une grande part de son attention et de son travail. Marina comprend ce que cela signifie pour elle et refuse de se présenter.

Elle continue de participer à la vie de la ville par la musique. Des relations de travail peuvent subsister avec la nouvelle communauté, mais elle ne choisit pas d’y entrer elle-même.

Dans d’autres conditions, elle aurait pu répondre oui. Si cette appartenance avait permis précisément la participation musicale qu’elle souhaite développer, elle aurait pu l’accepter. Le contenu d’un « nous » proposé se découvre dans les activités et les relations réelles de ses membres.

Ce que Neptune fait ici

Le Cancer pose la question de l’appartenance : quel « nous » est-ce que je rejoins, qui sont les miens, où ai-je le sentiment de participer à une vie commune ?

Neptune travaille sur l’ensemble plus vaste qui prend vie à travers ce lien. Marina cherche comment cette nouvelle appartenance se relierait à sa participation à la musique. Elle écoute les propositions, examine l’activité future, la rapproche de ce qu’elle fait déjà et cherche comment poursuivre ce lien de manière vivante.

Dans notre exemple, ce travail conduit à un refus. Dans un autre, il pourrait conduire à accepter l’invitation, à modifier sa façon de participer ou à développer une communauté existante.

Il ne suffit donc pas de dire « c’est pour moi » ou « ce n’est pas pour moi ». Il faut discerner ce qui prend vie à travers notre participation les uns aux autres, puis s’investir dans un lien par lequel cet ensemble plus vaste pourra réellement être présent.

La question de Junta trouve ainsi une suite : ai-je besoin de ce « nous » pour participer à l’ensemble dont je fais partie ?

Parmi des musiciens, mais pas à sa place

Imaginons une autre scène de la vie de Marina. Elle retrouve d’anciens camarades d’études. Tous sont liés à la musique, ont une expérience professionnelle, connaissent les mêmes noms et partagent des souvenirs.

Mais presque toujours, les conversations reviennent à la place occupée dans le milieu musical. Qui a été invité sur une scène importante ? Qui a rencontré une personne influente ? Qui a obtenu de bons élèves ? Quel nom figurait au programme d’un concert prestigieux ?

Marina raconte comment une de ses élèves adultes a réussi pour la première fois à jouer un petit morceau en entier. Elle voudrait partager la manière dont elles ont trouvé la bonne sonorité. On lui demande combien l’élève paie et pourquoi consacrer autant de temps à quelqu’un qui ne deviendra jamais professionnel.

Marina se sent soudain déplacée. On la connaît, on lui parle, elle comprend le langage du métier. Mais ce par quoi la musique vit aujourd’hui dans son propre travail entre à peine dans leurs échanges.

Le groupe est principalement uni par sa participation au monde des carrières, de la réputation et des relations professionnelles. Marina y cherche une autre substance musicale et ne la trouve pas.

Elle essaie de lui faire une place : invite ses collègues à écouter les élèves, propose de travailler une œuvre ensemble, assiste à leurs concerts et parle de ce qu’elle a entendu. Avec certains, cette conversation naît. Avec d’autres, le lien reste surtout celui d’une jeunesse commune.

Peu à peu, Marina comprend en quel sens ces personnes sont toujours « les siennes » et en quel sens le « nous » qu’elle attendait n’existe pas actuellement entre elles.

L’expression « ce n’est pas pour moi » trouve ainsi une raison précise. Une formation musicale et une connaissance ancienne ne signifient pas encore que ce groupe fasse vivre la partie de la musique à laquelle Marina participe.

Deux groupes qui vont dans les bois

Un autre exemple permet de voir cette relation en dehors d’une profession.

Olga aime observer la nature. Elle apprend à distinguer les oiseaux à leur chant, remarque les changements de la forêt au fil de l’année, photographie les plantes et cherche pourquoi certaines poussent en lisière humide, d’autres sur une pente sèche.

Elle rejoint un groupe de randonnée du week-end. Ces personnes aiment aussi les bois et marchent beaucoup. Mais l’essentiel pour elles est de parcourir un long itinéraire, de tenir le rythme et d’améliorer leur performance.

Quand Olga s’arrête pour écouter un oiseau inconnu, les autres avancent. Aux pauses, ils discutent kilomètres, vitesse et difficulté de la prochaine étape. Ils l’aident, l’attendent, la traitent bien. Pourtant, elle sent que ce n’est pas son groupe.

Plus tard, Olga participe à une petite sortie d’observation des oiseaux. Les gens restent longtemps près des fourrés, comparent le chant entendu, discutent des espèces vues ici l’année précédente. Olga montre une photographie et plusieurs personnes examinent ensemble ce qu’elle a pu y saisir.

Elle reconnaît dans ce groupe son « nous ». Les échanges rendent présent le vaste monde de l’observation et de l’étude de la nature auquel elle participe déjà.

Le premier groupe a lui aussi un contenu clair : le défi sportif, l’endurance, le parcours accompli ensemble. On peut marcher dans la même forêt et participer ainsi à des mondes différents.

Olga commence à venir aux observations, partage ses notes, apprend des autres et apporte ce qu’elle a remarqué. L’appartenance trouvée se développe par son travail et son attention.

« Ça, c’est moi ; eux, ce sont eux »

Dans ces situations, la personne se distingue du groupe par la vie que la participation à celui-ci fait exister.

On peut l’inviter, la respecter, la juger tout à fait à sa place. Mais elle découvre progressivement qu’en entrant dans ce « nous », elle serait engagée dans des relations et des activités qui expriment autre chose.

Parfois, la différence apparaît au sein d’un même métier. Parfois, un intérêt extérieur identique recouvre différentes façons d’appartenir à quelque chose de plus vaste. Parfois, la personne change tandis que le groupe familier continue de vivre de ce qui l’unissait auparavant.

Le malaise ne donne pas à lui seul une réponse. Dans un groupe inconnu, on peut simplement ne pas avoir encore trouvé ses marques. Dans nos exemples, la réponse se précise lorsqu’on regarde ce que les participants font réellement, ce qu’ils soutiennent les uns chez les autres et à quelle vie commune ils prennent ainsi part.

« Ce n’est pas pour moi » cesse alors d’être un rejet indéfini. La personne peut nommer le lien qu’elle ne trouve pas ici et la participation qu’elle souhaite poursuivre.

Ce qui dépasse notre seule rencontre

Dans une famille, cet ensemble plus vaste peut être la lignée et le lien entre générations. Les personnes entretiennent leurs relations, parlent aux enfants des membres de la famille, conservent des lettres, font connaissance avec ceux qui vivent loin. À travers un « nous » familial concret, une vie commencée avant les participants actuels devient présente et se poursuit par eux.

Parmi les élèves d’un même professeur, l’ensemble plus vaste peut être une tradition musicale. Ils se rencontrent, montrent leur travail, discutent de la manière dont ils développent l’approche apprise. Leur lien lui permet de se prolonger à travers des destins différents.

Une personne peut participer à plusieurs ensembles de ce type. Un groupe la relie à la musique, un autre à l’étude de la nature, sa famille à l’histoire des générations. Chaque « nous » a son contenu et n’a pas à contenir toute sa vie.

La question de Neptune aide à distinguer et à développer ces liens. Que faisons-nous exister en nous soutenant mutuellement ? Qu’est-ce qui, de plus vaste, est présent entre nous ?

Une appartenance dans laquelle on s’investit

Le travail neptunien continue après que l’on a trouvé les siens.

Marina écoute ses collègues, les invite à travailler la musique ensemble, entretient une conversation qui leur permet d’y participer. Olga apporte ses observations et aide les autres à voir ce qu’elle a remarqué. Les proches transmettent des récits et font se rencontrer les nouvelles générations.

À travers ces actes, un ensemble plus vaste trouve une vie dans un lien concret entre les personnes. Le « nous » devient une forme de participation réelle.

Le refus d’une appartenance proposée peut être tout aussi substantiel. Marina a découvert que, dans ce cas, le mandat électif l’éloignerait de la participation musicale qu’elle souhaite accomplir. Elle préserve donc la possibilité de la développer par d’autres liens et d’autres activités.

En Capricorne, nous interrogions la vocation de l’école en tant qu’organisation distincte. En Cancer, l’attention se porte sur notre appartenance : dans quel « nous » entrons-nous, et quel ensemble est présent dans notre vie à travers lui ?

Neptune en Cancer travaille le lien entre notre « nous » et l’ensemble plus vaste à la vie duquel nous participons à travers lui.

Avons-nous besoin de nous — et quelle vie plus vaste apparaît à travers ce lien entre nous ?